“當AIGC的話題夠熱的時候，我們很難理性地面對它。”在6月10日至11日舉辦的“第四屆數字媒體藝術與科技國際大會”上，中央美術學院設計學院藝術與科技方向教授費俊以此為開場，他堅信，人工智能已經成為我們的生活方式，或者是當下最重要的文化形態。

(資料圖)

大會期間，多位數字媒體藝術領域的科學家、藝術家，圍繞新媒體技術與人工智能創作者的邊界等話題進行了探討。北京理工大學光電學院教授劉越認為，隨著虛擬數字人技術的不斷成熟，在未來，“虛擬伴侶非常有可能成為每個人的配置”。

數字人要具備什么？外表和靈魂一個都不能少

“我經常說，做人難，做數字人更難?！眲⒃秸f。

從心理學上有一個非常著名的立論，叫恐怖谷理論，指人們對機器人的正面情感隨著其類人程度增加而增高，但當達到一個較高的臨界點時，其殘存的非類人特征會變得十分顯眼，引起人們強烈的不適感。

劉越以在工業生產線上廣泛使用的機械手臂為例，雖然和真實人有非常大的差距，但人們不會產生厭惡情緒，反而會感受到一定的工業品位；又如商場、醫院中所廣泛使用的導引機器人，雖然和真實人之間有較大差距，但其卡通的外表贏得人們的喜愛。

然而，當蠟像擺在人們面前，他的外貌看起來與真人非常接近，有頭發、眼睛、睫毛，但在皮膚上涂著明顯的蠟時，人們從心理上就會暗示“這不是一個真正的人，沒有辦法與它進行交流”。

“只有在技術的不斷進步之下，我們能夠讓虛擬人和真實人看起來具有一致的外觀，而且有一樣的行為，才使得我們在心理上接受虛擬人確實是一個可以交流的伴侶。”劉越總結道。

作為人的替代物，我們希望數字人能夠具有生產力的屬性，能代替真實的人來解決實際的問題，能夠真正解放生產力。劉越認為，從這個角度來說，數字人有望從根本上改變供需關系，以及成本結構，促進社會進步。

“數字人應該既具有好看的皮囊，看起來和真實人完全一致，也應該具有有趣的靈魂，能夠提供形形色色的服務?！眲⒃秸f，此外，還應具有非常淵博的知識，能實時提供全天候的在線服務，具有非常專業的技能，包括多語言以及形形色色各種領域的專業技能。

“為什么人工智能一定要像人呢？”

“我們特別想用人工智能來超越或逼近人類的智能，來彰顯技術的強大。所以有了要把人類棋手打敗的人工智能，有能作詩、作曲、作圖、聊天的人工智能。”費俊以此反問道，為什么人工智能一定要像人呢？所有的智能都要像人一樣嗎？

在會上，費俊分享了他的互動裝置作品《水曰》，該作品結合了人工智能聲紋情緒識別技術，觀眾通過“喇叭”裝置輸入的語音，經過人工智能對聲音的分析，可以發現其中憂傷、快樂、平靜、憤怒等不同的情緒。

費俊發現了一個有趣的現象：當觀眾的情緒越極端，漣漪反而變得非常緩慢、平靜，似乎在傳達“放下”的感覺；若觀眾的語言中帶有悲傷的情緒，水面竟變得雀躍歡騰，似乎在說，“沒什么大不了的，一切都是浮云”。

此時，人工智能就像一位在深山隱居的高人，沒有世俗的煩惱。

在費俊看來，人工智能的回應就像有療愈性的水療。在這里，技術“并不存在”。所有的一切都被埋在自然之下。

“我相信我們的祖輩對萬物充滿了敬意，會把山、水甚至樹，都視為崇拜的對象。但今天我們可能恰恰缺失了對自然的敬意，所以通過新的技術反倒重新引發我們對人與自然之間的思考。”費俊說，《水曰》以人工智能與新媒體藝術的協同，來重新思考人與自然的關系，有時候，技術反倒能重構個體和世界之間的鏈接。

（文章來源：南方Plus）

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